【夜郎文化】

在鎮(zhèn)寧、紫云、西秀區(qū)交界處，以鎮(zhèn)寧革利鄉(xiāng)為中心，方圓600平方公里的崇山峻嶺中，居住著一支2.3萬(wàn)余人禮儀風(fēng)俗都非常獨(dú)特的苗族同胞，自稱為“蒙正苗族”，是全國(guó)苗族130多個(gè)支系中唯一一支以“竹王”為圖騰的苗族。千百年來，他們堅(jiān)信自己就是夜郎竹王的后裔，家家戶戶都用竹塊束成夜郎竹王的偶像祭供在堂屋樓上。請(qǐng)竹王、供竹王、竹王陪祭是成年男性一生中的三件大事。婦女則用兩塊竹片髻在頭頂上，以示對(duì)竹王至高無(wú)上的崇拜之意。男人成年儀式主要有三道程序，一是在二三月間花開時(shí)節(jié)殺母豬祭拜竹王；二是在次年冬、臘月才供竹王；三是人死后取下生前供奉的竹王竹片陪葬，意寓“亡人揣好竹片，到陰間與祖宗相認(rèn)”。此儀式已列為貴州省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[14]

這支苗族中有位老人，自稱是夜郎王“多德”的第75代孫，并持有一枚青銅“夜郎王”印以佐證（該印經(jīng)北京市文物局鑒定為漢代文物）。據(jù)有關(guān)學(xué)者解讀：印下方左右兩個(gè)文字為“多德”，上面一個(gè)“王”字代表夜郎國(guó)創(chuàng)始人“夜郎王”，下面一個(gè)“王”字為后代世襲之王，中間似人非人的圖案為遠(yuǎn)古蒙正苗族圖騰“蝴蝶”圖像。此印為夜郎王自制，把蝴蝶圖騰放置中央，以作民族標(biāo)志。之后，夜郎后裔為紀(jì)念夜郎王才由“蝴蝶”崇拜轉(zhuǎn)為“竹王”崇拜。

眾所周知，有關(guān)夜郎的記載，首見于《史記》：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大。”而有關(guān)夜郎王與竹的傳說，則見之于常璩《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》及《后漢書·南蠻西南夷列傳》?！度A陽(yáng)國(guó)志》記載如下：“有竹王者，興于遯水。有一女子浣于濱水，有三節(jié)大竹流入女子足間，推之不肯去。聞?dòng)袃郝暎〕謿w破之，得一男兒，長(zhǎng)養(yǎng)有才武，遂雄夷狄。氏以竹為姓，捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也?！懊烧缱宓摹爸裢酢背绨莼蛘粗诖?。

另?yè)?jù)《后漢書》載：“漢武帝元鼎六年（前111年），平南夷，為牂牁郡、夜郎侯迎降，天子賜其王印綬。后遂殺之，夷僚咸以重竹王非血?dú)馑?，甚重之，求為立后，牂牁太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。死，配食其父，今夜郎縣有竹王三郎神是也?！?

據(jù)此，蒙正苗族或?yàn)橹裢跞缮裰笠?。在其現(xiàn)居鎮(zhèn)寧革利鄉(xiāng)猛正村尚存一座古代遺留下來的大城堡，位于一個(gè)名叫“大干丈”的自然村里，修建在一座高山峻嶺之上，西面絕壁萬(wàn)丈，東、南、北則以三道石墻 作為屏障。第一道圍山而建，呈橢圓形；第二道較第一道稍長(zhǎng)，連接第一道石墻兩邊終端，又兩邊終端與山西面絕壁相接；第三道于山的最高點(diǎn)，同樣兩邊終端與絕壁相接。第三道石墻中間可修建數(shù)十棟房屋，應(yīng)是該城堡的中心。城堡面積約10平方公里（相當(dāng)于明代安順城的面積），殘存的墻身高約3米，其中不乏1000余公斤的巨石，氣勢(shì)恢宏雄偉，據(jù)專家推斷為夜郎王室后裔所修建的古城，是貴州目前所發(fā)現(xiàn)的最大古城遺址。

在鎮(zhèn)寧江龍鎮(zhèn)崇宇山村有夜郎竹王祠遺址和“尤最郎”（漢語(yǔ)“竹王城”）石砌的城墻等建筑遺址保持完好。