貴州黃果樹瀑布之南有關(guān)索嶺，嶺南有古驛道盤山而上，是古時(shí)由四川入云南的茶馬古道。山間紅色懸崖北端，巨石高丈許，上有古籀、大篆、漢隸變體字跡數(shù)十。不知題字者何人？題詞內(nèi)容何意？更不知為何時(shí)所留也，當(dāng)?shù)厝嘶旆Q“天書”。

明嘉靖年貴州普安州舉人邵元善過此，留題《紅崖詩》，最早發(fā)出疑問。嗣后三四百年無人探索。清末關(guān)于神秘的“紅崖天書”故事才漸漸傳至京城，引起考古、歷史學(xué)家注意。許多京官好奇，紛紛函請安順知府代拓天書碑帖。因此書并非石刻，乃是巨筆所書，地方官吏只能用各種土法摹寫，以致天書屢遭損壞，漫漶不清，再加三四百年日曬雨淋，剝蝕風(fēng)化，天書原有五六十字，現(xiàn)存安順博物館的只十余字，石壁上的只有六字可辨。

如何破譯紅崖天書？百余年來未有研究成果。傳安順當(dāng)?shù)匚幕块T前些年曾有“懸賞百萬”征求答案之議，一些好古之士集中紅崖山探索多時(shí)，見解紛紜，莫衷一是，內(nèi)中有甘肅人認(rèn)為天書乃一謎語，暗示山下某處埋藏寶物，他已繪制地圖，當(dāng)局如將賞金付現(xiàn)，他即可獻(xiàn)圖。后因無人相信雙方作罷。此外，較有價(jià)值的結(jié)論是此為明初“靖難之役”中的遜帝朱允炆遺跡。燕王朱棣攻入北京后，朱允炆縱火焚燒宮廷，乘亂逃走，流落江湖，最后由黔入滇。云貴二省關(guān)于建文帝的遺跡特多，與紅崖天書不無關(guān)系。

關(guān)索嶺西北平壩縣有高峰山，山上高峰寺末代主持茫清曾收藏明代遺物“建文皇帝繪像”，似是一個(gè)老僧臨案鼓琴之狀，大有帝王氣象，非一般老衲。解放初期此像曾由貴州阿嘛照相館翻拍，印贈游客。又關(guān)索嶺西北廣順羅永庵舊日留題有《羅永庵隨筆》詩兩首，其一云：“欵叚久忘飛龍輦，袈裟新?lián)Q袞龍袍；百官此日知何處，唯有群烏早晚朝?！币墒墙ㄎ乃鳌Ｓ指叻逅聦γ媸谏乡澘獭拔鱽砻姹凇彼淖?，亦傳為建文手跡。還有人考證，“西”字諧音璽字，暗示山中可能藏匿帝璽。建文帝出亡之日，璽亦失蹤，永樂帝玉璽乃是新璽云。